Vierge en majesté romane

Vierge en majesté

La Mère de Dieu Kyriotissa

Marie, mère de Dieu est l'objet d'une immense vénération et d'une glorification extraordinaire. Et cela à deux titres. Elle est d'abord celle qui, par élection divine, a permis l'Incarnation du Fils de Dieu. Elle a en effet accueilli en son sein le Sauveur et permis son Incarnation. Marie est également glorifiée en raison de sa sainteté personnelle ; elle a ouvert une brèche dans le chemin de la déification entraînant derrière elle toute l'humanité aspirant à trouver le chemin de la liberté et de la vie. Cette glorification a donné naissance à une multitude d'images que l'on peut classer en types iconographiques différents. Le premier type est celui de la Vierge Orante. La Vierge est représentée de face, les bras levés au ciel. Le deuxième type est la Vierge Hodighitria,"celle qui montre le chemin". L'image représente la Vierge assise, droite, qui montre le chemin vers Dieu : son Fils. Le troisième type est la Vierge de tendresse, la Vierge Eleousa. Icône de la Miséricorde, elle figure la Mère de Dieu et son Fils tendrement enlacés qui "expriment l'aspect humain de la maternité divine et de l'enfant divin et soulignent avec plus de force le fait que l'humanitéde la Mère est aussi celle de son Fils, dont elle est inséparable par Son enfantement"(Léonide Ouspensky, Vladimir Lossky, Le sens des icônes, Paris, Cerf, 2003, p. 84). Les traits du visage de Marie et son expression mélancolique annoncent les souffrances à venir du Christ que Marie accueillera en silence. Le quatrième type est la Vierge en majesté, la Mère de Dieu Kyriotissa.

vierge romane en majesté sculptée en cormier

1. Vierge romane en majesté, ronde-bosse, cormier, haut. 67 cm, disponible

vierge en majesté noire et rouge sur un trone avec le Christ

2. Vierge en majesté, ronde-bosse, tilleul, haut. 61 cm, disponible

vierge en majesté noire et doree assise sur un trone tenant le Christ sur ses genoux

3. Vierge en majesté noire, ronde-bosse, cèdre, haut. 89 cm , disponible

Le premier type est celui de la Vierge Orante. La Vierge est représentée de face, les bras levés au ciel. Le deuxième type est la Vierge Hodighitria,"celle qui montre le chemin". L'image représente la Vierge assise, droite, qui montre le chemin vers Dieu : son Fils.

Le troisième type est la Vierge de tendresse, la Vierge Eleousa. Icône de la Miséricorde, elle figure la Mère de Dieu et son Fils tendrement enlacés. Le quatrième type est la Vierge en majesté, la Mère de Dieu Kyriotissa.

À partir du 4ème siècle, date de la conversion de l'empereur Constantin, l'image chrétienne connaît un développement immense. L'Église sort des persécutions et connait une ère de paix qui favorise un mouvement important de création.

En 431, un troisième concile œcuménique se réunit à Éphèse et proclame Marie, Theotokos, Mère de Dieu. C'est l'époque où la Mère de Dieu est représentée dans les absides des églises trônant solennellement avec l'Enfant divin sur ses genoux, la Vierge en majesté.

Trône de sagesse

Vierge en majesté

Les Vierges en majesté tridimensionnelles en bois sculpté apparaissent en Occident aux alentours du 10ème siècle. Elles sont destinées à l’origine à être des reliquaires. Puis on oublie l’existence des reliques et les Vierges en majesté sont alors vénérées pour elles-mêmes. Elles sont sculptées sur un même modèle iconographique qui consiste en un double trône. Marie est assise sur le trône de Dieu et elle est, elle aussi, le trône vivant du Christ. Légères, les sculptures des Vierges en majesté sont destinées à être transportées en procession dans l’église et à l’extérieur. Le choix du bois varie en fonction des régions : noyer dans le Sud de la France, chêne et bouleau plus au Nord ou bien encore cèdre ou acacia ; platane en Allemagne et en Suisse. Pour éviter que le bois ne se gauchisse ou ne se fende, les sculpteurs s'abstiennent d’utiliser des bois venant du cœur de l’arbre. Avec la légèreté, une deuxième caractéristique immuable de ces vierges en majesté, est leur tridimensionnalité. Elles sont conçues pour être visibles sous tous les angles puisqu’elles sont transportées en procession non seulement dans l’église, mais à l’extérieur de l’église, dans les rues des villes ou bien encore d’église à église.